¿Qué dice la neurociencia sobre la locura?

¿Qué entendemos realmente por locura ? Aunque el término se ha utilizado durante siglos para describir comportamientos y experiencias que se apartan de lo considerado normal, su significado merece una revisión a la luz de los avances de la neurociencia y la psicología . La afirmación de que "la locura no existe" puede resultar provocadora, ya que reza el dicho que " de loco, todos tenemos un poco ". Sin embargo, para el doctor Oom Blanco , especialista en Neurociencia  Cognitiva Aplicada, no se trata de negar la existencia de los trastornos mentales , el sufrimiento psicológico ni las alteraciones de la percepción, el pensamiento , la memoria o la conducta. Estos fenómenos constituyen realidades clínicas que pueden estudiarse, evaluarse y tratarse. Su planteamiento apunta a cuestionar el uso de la palabra " locura " como una etiqueta para definir a quienes experimentan una realidad diferente o presentan alteraciones en sus procesos cognitivos . Para comprender esta perspectiva, Blanco invita a observar cómo funciona el cerebro . Lejos de ser una especie de cámara que registra fielmente todo lo que sucede a su alrededor, este órgano interpreta la información sensorial, anticipa acontecimientos, compara experiencias y construye hipótesis sobre el mundo a partir de los conocimientos adquiridos. Esta capacidad de interpretación también puede verse alterada. En ese sentido, los investigadores Paul Fletcher y Chris Frith explicaron, en un artículo publicado en 2009 en la revista Nature Reviews Neuroscience , cómo las alteraciones en los procesos de inferencia y actualización de creencias pueden contribuir a explicar experiencias delirantes y alucinatorias. Desde esta perspectiva, una persona puede experimentar una realidad profundamente diferente de la que perciben los demás, no necesariamente por una decisión consciente, sino debido a cambios en los mecanismos cerebrales que intervienen en la interpretación de su entorno . Blanco advierte que comprender este proceso no significa validar como verdaderas todas las creencias que experimenta una persona ni restar importancia a sus síntomas. Por el contrario, supone reconocer que detrás de esas experiencias existe una condición que requiere comprensión, evaluación y, cuando corresponda, atención clínica . Más allá del diagnóstico https://resources.diariolibre.com/images/2026/10/30/386515411ef024b37-56e2-46a0-be0f-25e29467842e-b3ea0e25.jpg La reflexión trasciende el ámbito religioso y plantea un desafío social: reconocer que las dificultades cognitivas o los trastornos mentales no disminuyen la dignidad de quienes los experimentan. ( MAGNIFIC ) document.addEventListener('DOMContentLoaded', function () { document.querySelectorAll('.small-slider').forEach(function (slider) { const container = slider.querySelector('.slider-container'); const items = slider.querySelectorAll('.slider-item'); const prevBtn = slider.querySelector('.prev'); const nextBtn = slider.querySelector('.next'); const dotsContainer = slider.querySelector('.slider-dots'); let currentIndex = 0; function setup() { const width = slider.clientWidth; container.style.width = (items.length * width) + 'px'; items.forEach(it => { it.style.width = width + 'px'; it.style.flexShrink = '0'; }); } function goTo(i) { currentIndex = i; const width = slider.clientWidth; container.style.transform = 'translateX(-' + (width * currentIndex) + 'px)'; updateDots(); } function next() { if (currentIndex === items.length - 1) goTo(0); else goTo(currentIndex + 1); } function prev() { if (currentIndex === 0) goTo(items.length - 1); else goTo(currentIndex - 1); } function updateDots() { dotsContainer.querySelectorAll('li').forEach((d, idx) => { d.classList.toggle('active', idx === currentIndex); }); } function initDots() { dotsContainer.innerHTML = ''; items.forEach((_, i) => { const li = document.createElement('li'); const btn = document.createElement('button'); btn.addEventListener('click', () => goTo(i)); li.appendChild(btn); if (i === 0) li.classList.add('active'); dotsContainer.appendChild(li); }); } if (prevBtn) prevBtn.addEventListener('click', prev); if (nextBtn) nextBtn.addEventListener('click', next); initDots(); setup(); window.addEventListener('resize', setup); }); }); El planteamiento también invita a revisar la manera en que la sociedad se relaciona con las personas que presentan trastornos mentales . En lugar de limitarse a identificar aquello que consideran equivocado en su pensamiento o comportamiento , propone prestar atención a cómo se originan esas experiencias , qué significado tienen para quien las vive y cómo establecer vínculos que faciliten su comprensión. La reflexión adquiere otra dimensión ante el avance del transhumanismo , una corriente que promueve el uso de la tecnología y la ciencia para ampliar las capacidades humanas y superar determinadas limitaciones biológicas y cognitivas. Blanco cuestiona que estas aspiraciones puedan terminar asociando el valor de una persona con su capacidad para procesar información, responder a determinados estímulos o desenvolverse bajo parámetros de eficiencia . En ese contexto, retoma una advertencia atribuida al papa León XIV en Magnifica Humanitas ( 2026 , n.º 112), sobre el riesgo de convertir la eficiencia en una medida del valor humano. La reflexión trasciende el ámbito religioso y plantea un desafío social: reconocer que las dificultades cognitivas o los trastornos mentales no disminuyen la dignidad de quienes los experimentan. Te puede interesar ¿Cuál es el costo de la felicidad?